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Mot de l'Archimandrite Syméon : la vocation dans l'Église

in Lettre paroissiale février-mars 2014

La vocation dans l'Église

Le mot vocation, " vocare" en latin, signifie l'appel.
Qui appelle ? C'est toujours le Seigneur qui a l'initiative : soit directement et il s'agit de l'appel à la vie monastique, soit indirectement, par un ou des intermédiaires, et c'est l'invitation au mariage par le biais de l'homme ou de la femme que l'on choisit pour construire un foyer qui deviendra un terrain de rencontre avec Dieu, une véritable cellule d'Eglise.
C'est aussi l'invitation à rendre un service dans l'Eglise et dans ce cas c'est elle qui appelle par l'intermédiaire des fidèles, des prêtres et des évêques. Ainsi se concrétiserons les fonctions de diacre, prêtre, évêque mais aussi de chef de chœur, de catéchiste, d'iconographe, de marguillier, de secrétaire etc… Il faudra discerner qui peut faire quoi et comment ? Nous devons là être très attentifs : il ne s'agit pas de savoir qui "a le pouvoir" ? Ou qui est le plus "grand" ? Le véritable pouvoir c'est le service ! Dans l'Eglise il n'y a pas d'autre chemin. La lutte pour le pouvoir, qui prend souvent des allures trompeuses à coloration "pseudo-spirituelle" ne doit être qu'une quête de service dans l'humilité. C'est le Seigneur Jésus qui nous a montré le chemin : IL n'est pas venu pour être servi mais pour servir… Il lave les pieds de ses disciples et en finale Il s’abaisse en mourant sur la croix…
Quelque soit la forme de l'appel il faut souligner deux points importants. Aucune vocation n'entraîne "de facto" la sanctification automatique de celui ou celle qui est appelée. Par ailleurs toutes les vocations sont complémentaires et nécessaires et pour chacun l'important est de chercher à faire la volonté de Dieu comme le Seigneur le souhaite et là où il le souhaite… Comme dans la parabole nous recevons des talents. Nous devons être à la disposition de Dieu et de l'Eglise pour que ces talents soient utiles. Nous n'avons pas à - imposer - nos dons à Dieu et à l'Eglise, mais si Dieu et l'Eglise nous en demandent le bénéfice nous devons répondre généreusement et sans condition…
Il faut comprendre que dans toute communauté il y a des besoins réels. Que ceux qui sont en fonction sont amenés à certains moments à être remplacés ...indépendamment du service à caractère sacerdotal il est nécessaire aussi de ne pas -s'accrocher- à sa fonction: nul n'est indispensable. Il faut pouvoir passer le relai paisiblement et dans la joie...
Il convient aussi de s'interroger : vais-je à l'église en "consommateur" ou en "serviteur" du Seigneur ?
Tous baptisés, tous membres du Christ, nous sommes appelés à jouer un rôle dans la vie de l'Eglise. À chacun d'être suffisamment responsable pour répondre, dans l'humilité, au service que le Seigneur nous propose de remplir.

Que Dieu nous donne cette grâce !

+ Archimandrite Syméon, Higoumène du monastère St Silouane, doyen des paroisses orthodoxes de l’Ouest de la France, prêtre responsable de la paroisse orthodoxe de l’Annonciation à Angers.

Призвание в Церкви

Слово «призвание» происходит от слова «звать».
Кто же зовет? Инициатива всегда исходит от Господа : или прямо, когда речь идёт о призыве к монашеской жизни, или же косвенно, через одного или нескольких посредников приглашает Он человека к брачной жизни с избранником или избранницей для построения семейного очага, который должен стать местом встречи с Богом, настоящей маленькой церковью.
Это так же может быть приглашением к служению Церкви, и тогда сама Церковь зовет людей посредством верующих, священников и епископов. Таким же образом возникают конкретные функции дьякона, священника, епископа, а также регента, катехизатора, иконописца, старосты, секретаря и т.д. Необходимо четко обозначить,- кто, что, и как может делать. Здесь всем нам нужна осторожность – речь идет не о том, «у кого власть » и «кто главный». Истинная власть – это служение! В Церкви не может быть другого пути. Борьба за власть, часто принимающая обманчивую личину «псевдо-духовной» окраски, должна быть всего лишь поиском смиренного служения. Сам Господь Иисус Христос показал нам этот путь – не пришел Он, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить... Он омывает ноги ученикам и снисходит до крестной смерти…
Какая бы ни была форма призыва, нужно выделить два главных пункта. Ни одно призвание не влечет за собой автоматической святости того, кто призван. Кроме того, все призвания необходимы и дополняют друг друга, и для каждого из нас важно искать исполнения воли Божией, так как Господь хочет, и там, где Он этого хочет… Как в притче, где мы получаем таланты.Мы должны быть в распоряжении Бога и Церкви, чтобы эти таланты стали полезными. Нас не вынуждают отдавать свои дары Богу и Церкви, но если Бог и Церковь с нас спрашивают отдачу / прибыль/ с этих даров, мы должны ответить щедро и безкорыстно. Нужно понимать, что в любой общине есть реальные нужды. И что в определенные моменты приходится заменять тех, кто несет нагрузку…
исключая священническое служение. Необходимо также не привязываться к своему посту : незаменимых нет. Нужно уметь передавать эстафету с миром и радостью.
Зададим себе вопрос : иду я в храм как «потребитель» или как «служитель» Господень?
Все крещёные, все члены тела Христова, все мы призваны играть свою роль в жизни Церкви. Да будет же у каждого из нас достаточно ответственности, дабы смиренно ответить на предложение Господа послужить Ему.

Да подаст нам Господь эту благодать!

+ Архимандрит Симеон, Игумен Свято- Силуановского монастыря, старейшина православных приходов Западной Франции, главный настоятель православного прихода в честь Благовещения в Анже.

 

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