Mot de Père Lambert

Nous commençons une nouvelle série : pendant quelques mois, je vous emmènerai tout au long de la Liturgie. Je parlerai de l'ensemble comme des différents éléments, du sens profond, du souffle de la Liturgie. Je toucherai aux divergences dans nos traditions, mentionnerai des coutumes regrettables, indiquerai les attitudes souhaitables, tout en cherchant le " pourquoi " de ce que l'on fait et ce " à quoi " sert ce que l'on fait.

"Pour le voir"

Il y existent des bonnes raisons de rester au fond de l'église : donner la place aux autres, ne pas se mettre en avant, se savoir indigne d'approcher Dieu… C'est l'attitude du publicain qui "se tenant à distance" et "n'osant même pas lever les yeux au ciel" dit : "Mon Dieu, aie pitié du pécheur que je suis" (note 1Evangile selon Saint Luc, chapitre 18, versets 9 et suivants.) . Mais il faut se poser la question que si moi je reste au fond, est-ce par humilité ? Ou est-ce parce que, au fond, cela ne m'intéresse pas trop. Puisque près des portes je peux facilement entrer et sortir et… papoter ?
De toute façon, ce n'est pas là où l'on devrait se mettre. Sauf pour ceux qui en effet par leurs actes ou pensées se sont trop éloignés de Dieu et pas encore réconciliés avec Lui par la confession. Trop éloigné de Dieu pour pouvoir s'approcher du Calice. Si loin de Dieu que le lien avec l'Eglise est rompu. Pour eux, en effet, le lieu est le narthex (note 2Le "narthex" est la partie qui précède la "nef". A la Beaujoire nous n'avons pas de narthex.), en dehors de l'église proprement dite. Mais ceci est exception.
Si nous sommes en Eglise, si nous sommes avec les autres Eglise, (ek klisia) ce qui veut dire " ceux appelés en dehors de " ce monde, si nous sommes héritiers du synagogue, (sun agogè) ce qui veut dire " con-voqués " autour de la Bonne Nouvelle, si nous sommes cela, notre place est avec tous les autres entassés autour de l'ambon où est lu l'Evangile (note 3Anciennement toutes les lectures étaient lus à partir du "béma" un petit lieu rehaussé au milieu de l'église (ce que l'on voit encore dans une Liturgie avec évêque). Aujourd'hui l'ancien testament et les apôtres sont lus du milieu de l'église, l'Evangile de l'ambon devant l'Autel (sauf pour la Liturgie avec évêque où le diacre lit l'Evangile également du milieu de l'église).) . Notre place est dans la communauté qui écoute l'Evangile.
Si nous sommes Eglise, c'est-à-dire le Corps du Christ qui se réalise dans la Communion de tous au Saint Corps, notre place est parmi la foule qui s'empresse autour du Calice, sachant que c'est là la Source de Vie.
Quand nous entrons alors dans une chapelle, rien de plus naturel que de se mettre avec les autres au milieu, devant l'ambon. Là où l'on entend la Bonne Nouvelle annoncée et expliquée (note 4Et si l'on se met là on n'a plus à se plaindre que l'on n'entende pas bien…). Là où l'on reçoit le Christ, devenant avec les autres Son Corps.
Ce n'est alors pas signe d'orgueil de se mettre devant. Au contraire, c'est de se savoir existentiellement dépendant de Dieu. C'est de chercher le Christ dans Sa Parole et dans Sa Nourriture. C'est de se savoir comme Zachée (pécheur, collaborateur, lâche et avare) qui grimpe dans un arbre pour voir Jésus malgré "la foule" pour le recevoir chez-lui et l'entendre dire "aujourd'hui le salut est arrivé pour cette maison" (note 5Evangile selon Saint Luc 19, 9.). C'est d'être comme la femme hémorroïse (et donc selon la tradition juive impure) qui s'approche du Christ dans "les foules qui le serrent et le pressent" et le touche malgré les interdits et les tabous, pour être guérie "à l'instant même" (note 6Evangile selon Saint Luc 8, 44.). C'est se confier comme la femme pécheresse qui s'approche de Jésus malgré la présence des hauts dignitaires religieux et qui le lave les pieds… qui entent Jésus dire " ta foi t'a sauvé" (note 7Evangile selon Saint Luc 7, 50.).
Notre place est devant, autour du prêtre qui va "au-devant" pour nous emmener vers le Christ, vers Celui Qui nous sauve.

Votre prêtre Lambert

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Notes :
1- Evangile selon Saint Luc, chapitre 18, versets 9 et suivants.
2- Le "narthex" est la partie qui précède la "nef". A la Beaujoire nous n'avons pas de narthex.
3- Anciennement toutes les lectures étaient lus à partir du "béma" un petit lieu rehaussé au milieu de l'église (ce que l'on voit encore dans une Liturgie avec évêque). Aujourd'hui l'ancien testament et les apôtres sont lus du milieu de l'église, l'Evangile de l'ambon devant l'Autel (sauf pour la Liturgie avec évêque où le diacre lit l'Evangile également du milieu de l'église).
4- Et si l'on se met là on n'a plus à se plaindre que l'on n'entende pas bien…
5- Evangile selon Saint Luc 19, 9.
6- Evangile selon Saint Luc 8, 44.
7- Evangile selon Saint Luc 7, 50.