Mot de Père Lambert

"Quand Il nous parle en chemin"

Il y peut y avoir des bonnes raisons pour arriver en retard à l'église : une santé très fragile, des enfants encore très petits, quelqu'un qui nous a demandé de venir au secours sur la route de l'église…
Mais cela devient facilement une habitude. Et l'on risque alors de manquer le bateau. L'endroit où l'on se rassemble dans une église est appelé " nef ", bateau. C'est l'arche de Noé qui nous sauve du déluge. Important de ne pas le rater.
Si l'église nous donne l'image du bateau, la Liturgie évoque l'image d'une randonnée. C'est le père Alexandre Schmemann de bienheureuse mémoire qui nous l'a expliqué ainsi. La Sainte Liturgie est un cheminement vers le Royaume de Dieu (note 1Alexandre Schmemann, L'Eucharistie, Sacrement du Royaume, Paris, 1985. Alexandre Schmemann était un des théologiens de l'immigration russe qui ont cherché à renouveler la théologie orthodoxe.
2- Evangile selon Saint Mathieu 13, 44.). La bénédiction initiale dit : " Béni est le Règne du Père et du Fils et du Saint Esprit ". Ce qui nous indique le but de notre voyage spirituel : " le trésor caché " du Royaume (note 2Evangile selon Saint Mathieu 13, 44.).
Les ecténies et les Antifones de la première partie de la Liturgie, ce que l'on pourrait appeler la pré-Liturgie, étaient anciennement ce qui accompagnait les processions vers l'église pour se rassembler autour de l'évêque (note 3Il y a eu plusieurs traditions liturgiques (procession avec l'évêque d'une église de commémoration vers une autre, processions des diverses églises de la ville vers l'église de l'évêque pour se rassembler autour de lui, processions du baptistère vers l'église etc.), mais les Antifones ont toujours accompagnés les processions vers l'église.). Ce qui indique l'idée d'un " mouvement ".
Une fois tous rassemblés, la Liturgie proprement dite commence avec la bénédiction " Paix à tous ". L'évêque se tient alors au " béma " le lieu élevé au milieu de l'église. C'est là que toutes les lectures seront faites et d'où l'évêque les expliquera (note 4Dans le rite actuel l'évêque est à ce lieu pendant les Antifones et se rend juste avant les lectures dans l'Autel (je ne donne que les grandes lignes, sans indiquer tous les différents traditions entre Russes, Grecs, etc.).).
Ensuite seulement, l'évêque se déplace vers l'Autel pour y célébrer l'Eucharistie, pendant lequel le Saint Esprit descend pour changer pain et vin et tous ceux qui y communient en Corps du Christ.
Nous voyons donc bien le mouvement de la Liturgie, le cheminement vers…
Et alors, si nous venons en retard, bien après l'homélie pour quelques uns, nous compagnons de route seront déjà partis. Et nous, nous ne saurons pas où aller. Nous aurons manqués les indications de la route que donnent les psaumes des Antifones, comme les plans donnés par les lectures qui montrent où est à trouver le trésor…
Dans le récit des disciples en route vers Emmaüs (note 5Evangile selon Saint Luc 24, 13 - 35), nous voyons les mêmes trois étapes de la Liturgie (Rassemblement, Lectures + homélie, Communion). Lucas et Cléophas retrouvent après la mort de Jésus, quelqu'un sur leur chemin. C'est le Seigneur ressuscité, qui " faisait route avec eux " mais ils ne le savent pas. Pourtant Jésus leur parle de la révélation biblique et la leur explique. Ce n'est qu'au moment où Lui, leur invité, prend le pain, comme le faisaient les pères de famille, " dit la bénédiction, le rompit et le leur donna " que " leur yeux s'ouvrirent et ils Le reconnurent ". C'est " au rompre du pain " qu'ils le reconnaissent. Mais tout le chemin leur y a préparé. C'est ce qu'ils disent : " Notre cœur n'était-il pas tout brûlant au-dedans de nous, quand Il nous parlait en chemin, quand Il nous expliquait les Ecritures ? (note 6C'est exactement les trois parties de notre Liturgie : cheminement avec le Christ ; lecture et explication de la Bible ; Eucharistie et Communion)".
Alors, comment pourrons-nous, comme Lucas et Cléophas, reconnaître notre Seigneur " au rompre du pain " quand nous n'avons pas auparavant cheminé avec Lui ?

Votre prêtre Lambert

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Notes :
1- Alexandre Schmemann, L'Eucharistie, Sacrement du Royaume, Paris, 1985. Alexandre Schmemann était un des théologiens de l'immigration russe qui ont cherché à renouveler la théologie orthodoxe.
2- Evangile selon Saint Mathieu 13, 44.
3- Il y a eu plusieurs traditions liturgiques (procession avec l'évêque d'une église de commémoration vers une autre, processions des diverses églises de la ville vers l'église de l'évêque pour se rassembler autour de lui, processions du baptistère vers l'église etc.), mais les Antifones ont toujours accompagnés les processions vers l'église.
4- Dans le rite actuel l'évêque est à ce lieu pendant les Antifones et se rend juste avant les lectures dans l'Autel (je ne donne que les grandes lignes, sans indiquer tous les différents traditions entre Russes, Grecs, etc.).
5- Evangile selon Saint Luc 24, 13 - 35
6- C'est exactement les trois parties de notre Liturgie : cheminement avec le Christ ; lecture et explication de la Bible ; Eucharistie et Communion