Vous êtes ici : catéchèse > tous les mots de Père Lambert > un mot de Père Lambert

Mot de Père Lambert

mars 2006

Chaque mois, Père Lambert écrit quelques mots pour aider les paroissiens de l'église orthodoxe de Nantes
à réfléchir et progresser sur leur chemin spirituel.

"Avec crainte de Dieu, foi et amour, approchez"

Certains parmi nous communient chaque semaine. Et ils ont raison. D'autres communient très rarement. Et ils ont également raison. Comment cela se fait-il ?
Par la Communion nous "réalisons l'union nuptiale avec l'Epoux [= le Christ]" dit St Cyrille d'Alexandrie (note 1Cyrille d'Alexandrie, Catéchèse 22, 2.). Et selon St Grégoire de Nazianze " nous y participons dans la divinité du Christ " (note 2Grégoire de Nazianze, Oratio 4, 52.). Et alors, il faut " s'approcher avec crainte de Dieu, foi et amour ", puisque c'est " le Saint et précieux Corps et Sang de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus Christ " (note 3Textes de la Liturgie.) que nous recevons et " quiconque mange le Pain ou boit la Coupe du Seigneur indignement aura à répondre du Corps et du Sang du Seigneur. Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce Pain et boive de cette Coupe ; car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation, s'il ne discerne le Corps " écrivait déjà St Paul (note 4Première lettre aux Corinthiens, 11, 27-29.). Et St. Jean Chrysostome dit : " Ne vous approchez pas des divins mystères sans en être dignes " (note 5Jean Chrysostome, Homélie 43.). C'est pour cela que ceux qui ne reçoivent la Communion que rarement ont raison.
Dans le même temps, la Communion c'est la réalisation de l'Eglise, Corps du Christ : " Si vous êtes donc le Corps du Christ et ses membres, c'est bien votre propre symbole qui repose sur la Table du Seigneur (…) Soyez ce que vous voyez et recevez ce que vous êtes " (ainsi St Augustin) (note 6Augustin d'Hippo, Homélie 272.). C'est pour cette raison que les 8ème et 9ème des Règles Apostoliques disent que tous doivent communier à la Liturgie. Si l'on ne communie pas on s'ex-communie. C'est ainsi que ceux qui communient à chaque Liturgie ont bien raison de le faire.
Alors quoi en dire ? Je ne tranche pas. Gardons plutôt en esprit ce que dit St Jean Chrysostome qui était devant le même problème des approches différentes : "Beaucoup, dit-il, s'approchent de ce redoutable Sacrifice une fois par an, d'autres deux fois et d'autres encore plusieurs fois. A tous ceux-ci, notre sermon est utile (…) Qu'allons-nous alors faire ? Qui recevrons-nous pour la Sainte Communion ? Ni ceux qui s'approchent une fois par an, ni ceux qui s'approchent plusieurs fois mais ceux qui s'approchent avec une conscience nette, un coeur pur et une vie sans tache - que ceux-ci s'approchent chaque fois " (note 7Jean Chrysostome, Homélie 43.). Alors, il faut se préparer. Mais on peut communier chaque fois.
En ce qui concerne la préparation, les coutumes dans les différentes églises orthodoxes, desquelles viennent les uns et les autres, membres de notre paroisse, sont très différentes. Les Canons donnent également différentes règles : un jour de jeûne et d'abstinence de relations sexuelles, trois jours, une semaine…(note 8Le strict minimum est depuis les vigiles la veille (que d'ailleurs chacun qui veut communier est sensé de célébrer - si possibilité, bien sûr). Plus bien sûr les deux jours de carême, mercredi et vendredi, que l'église nous demande tous de faire, ils forment une bonne préparation à la Communion du dimanche.). Puis, il y a le Sacrement de la Confession. On ne peut pas communier régulièrement sans se confesser régulièrement (note 9Mais on ne devrait pas arriver à "une confession obligatoire en guise de ticket pour l'Eucharistie", comme le disait le père Alexandre Schmemann (L'Eucharistie, Sacrement du Royaume, p. 268). C'est à voir avec votre père spirituel ou le père confesseur ce qui pour vous est le bon rythme et le lien entre Confession et Communion. Mais, soyons clair, ce n'est pas possible de ne jamais se confesser et de se présenter néanmoins pour la Sainte Communion. C'est inacceptable ! D'ailleurs, d'après les bonnes coutumes, le prêtre qui célèbre doit vous connaître afin de pouvoir vous donner la Communion. Si vous venez donc pour la première fois dans une église ou si vous emmenez quelqu'un chez nous pour la première fois, qu'il se présente et demande éventuellement de pouvoir communier. Cela ne devrait pas arriver que le prêtre soit confronté aux gens qu'il ne connaît pas au moment même de la Communion !). En plus, il y a les prières de préparation la veille au soir et le matin avant d'aller à l'église que nous trouvons dans les livres de prière.
Toutefois, il faudrait toujours garder en tête que " personne, dans l'univers entier, n'est digne, par ses vertus spirituelles, par ses 'mérites', de communier au Corps et au Sang du Christ ; et que, par conséquent, se préparer à la Communion consiste non pas à mesurer et à supputer son état de 'préparation' ou 'd'impréparation', mais à répondre par l'amour à l'amour " comme le disait le père Alexandre Schmemann en citant un texte de la Liturgie : " pour que nous aussi, avec tous les Saints qui T'ont été agréables depuis le commencement des siècles, nous soyons jugés dignes de participer à Tes Biens éternels que Tu as préparés pour ceux qui T'aiment, Seigneur " (note 10Alexandre Schmemann, L'Eucharistie, Sacrement du Royaume, p. 268).
Il nous faut alors garder ensemble l'effort de vivre sans tache avec une conscience lumineuse et un cœur pur d'un côté et la confiance en l'indicible bonté de Dieu Qui " cherche ce qui est perdu " (note 11Evangile selon Saint Luc 19, 10.), de l'autre. Confiance qui nous fait dire dans la Liturgie : " Fais qu'aucun de nous ne communie en jugement ou en condamnation au Saint Corps et au Sang de Ton Christ, mais que nous obtenions la miséricorde et la grâce avec tous les Saints ".

Votre prêtre Lambert

Rien au survol des chiffres dans le texte ? Mettez votre navigateur à jour (update) !
Notes :
1- Cyrille d'Alexandrie, Catéchèse 22, 2.
2- Grégoire de Nazianze, Oratio 4, 52.
3- Textes de la Liturgie.
4- Première lettre aux Corinthiens, 11, 27-29.
5- Jean Chrysostome, Homélie 43.
6- Augustin d'Hippo, Homélie 272.
7- Jean Chrysostome, Homélie 43.
8- Le strict minimum est depuis les vigiles la veille (que d'ailleurs chacun qui veut communier est sensé de célébrer - si possibilité, bien sûr). Plus bien sûr les deux jours de carême, mercredi et vendredi, que l'église nous demande tous de faire, ils forment une bonne préparation à la Communion du dimanche.
9- Mais on ne devrait pas arriver à "une confession obligatoire en guise de ticket pour l'Eucharistie", comme le disait le père Alexandre Schmemann (L'Eucharistie, Sacrement du Royaume, p. 268). C'est à voir avec votre père spirituel ou le père confesseur ce qui pour vous est le bon rythme et le lien entre Confession et Communion. Mais, soyons clair, ce n'est pas possible de ne jamais se confesser et de se présenter néanmoins pour la Sainte Communion. C'est inacceptable ! D'ailleurs, d'après les bonnes coutumes, le prêtre qui célèbre doit vous connaître afin de pouvoir vous donner la Communion. Si vous venez donc pour la première fois dans une église ou si vous emmenez quelqu'un chez nous pour la première fois, qu'il se présente et demande éventuellement de pouvoir communier. Cela ne devrait pas arriver que le prêtre soit confronté aux gens qu'il ne connaît pas au moment même de la Communion !
10- Alexandre Schmemann, L'Eucharistie, Sacrement du Royaume, p. 268
11- Evangile selon Saint Luc 19, 10.

«Со страхом к Богу, верой и любовью, подходите»

Есть среди нас те, кто причащаются каждую неделю. И они правы. Есть те, кто причащаются только очень редко. И они тоже правы. Как это происходит ?
Через Причастие мы «выполняем брачный акт с Супругом [=Христом]» говорит Св.Кирилл Александрийский. И согласно Св.Григорию Назианскому «мы участвуем в божественности Христа». Итак, надо «приблизиться со страхом к Богу, верой и любовью», поскольку это «Святое Тело и драгоценная Кровь нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» , которое мы получаем и «кто ест хлеб и пьет Чашу Господню недостойно будет виновен против Тела и Крови Господней. Пусть каждый испытает сам, и также ест этот Хлеб и пьет эту Чашу, поскольку тот кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем», - писал Св. Павел. И Св. Иоанн Златоуст говорит: «не приближайтесь к божественным чудесам, если вы недостойны их». Поэтому те, кто причащаются очень редко – правы.
В то же время, Причастие – это сама Церковь, Тело Христово: «Если вы – тело Христа и его члены, это ваш собственный символ, оказывающийся на Столе Христовом (…) Будьте теми, кого вы видите и получите то, что вы есть» (также Св. Августин). По этой причине 8 и 9 Правила Апостольские говорят, что все должны причащаться Литургии. Если мы не причащаемся, то мы отлучаемся. Поэтому те, кто причащаются на каждой Литургии, абсолютно правы.
Итак что сказать об этом? Я не решаю. Лучше сохраним дух того, что говорит Иоанн Златоуст, который стоял перед такой же проблемой разных подходов: «Многие, - говорил он, подходят к этому грозному Приношению один раз в год, другие – два раза в год, и третьи – много раз в год. Для них всех наша проповедь полезна (…) Итак, что мы будем делать? Кого примем мы для Святого Причастия? Ни тех, кто подходит один раз в год, ни тех, кто подходит много раз, но тех кто подходит с чистой совестью, с чистым сердцем и незапятнанной жизнью – тех, кто подходит каждый раз». К этому надо готовиться. Но можно причащаться каждый раз.
Что же касается подготовки, то традиции в различным православных церквях, откуда пришли одни и другие, члены нашего прихода, очень сильно отличаются. Канон дает разные правила: один день поста и воздержание от плотских утех, три дня, неделя…(прим. 1Минимум миниморум – с вечери накануне (которую каждый, кто хочет причащаться, должен отстоять – разумеется, по возможности). Еще лучше два постных дня, среду и пятницу, которые Ценковь просит нас всех соблюдать, они создают хорошую подготовку к воскресному Причастию.). Кроме того, есть Таинство Исповеди. Невозможно часто причащаться без регулярной исповеди (прим. 2Мы не должны оказаться «перед обязательным Причастием, как билетом на вход в Евхаристию», как говорил отец Александр Шмеманн (L’Eucharistie, Sacrement du Royaume, p. 268). Это решается с вашим духовным отцом или исповедующим вас священником, что является для вас подходящим ритмом и связью между Исповедью и Причастием. Но, будем честными перед самими собой, невозможно никогда на исповедываться и, тем не менее, подходить к Святому Причастию. Это недопустимо! Кроме того, согласно традициям, священник, который служит, должен вас знать чтобы Причастить вас. Если вы приходите впервые в церковь, или вы приводите кого-либо к нам в первый раз, необходимо подойти познакомиться и спросить, можно ли причаститься. Не должно быть ситуаций, когда перед священником во время Причастия оказываются люди, которых он не знает!). И кроме того, есть вечерняя и утренняя молитвы, до того как идти в церковь, которые мы находим в молитвословах.
Тем не менее, необходимо все время помнить, что «никто в целом мире недостоин по своим духовным добродетелям, по своим «заслугам» причащаться Тела и Крови Христовой, и что, как следствие, подготовка к причастию состоит не в том, чтобы измерить и рассчитать свое состояние «подготовленности» или «неподготовленности», а в том, чтобы ответить любовью на любовь» как говорил отец Александр Шмеманн, цитируя текст Литургии: «чтобы мы тоже, со всеми Святыми, которые были Тебе приятны с начала веков, чтобы нас считали достойными участвовать в Твоей вечной Доброте, которую Ты уготовил для тех, кто любит Тебя, Господи».
Нам нужно вместе совершать усилие жить незапятнанной жизнью с освещенной совестью и чистым сердцем, с одной стороны, и верой в несказанную доброту Бога, Который «ищет то, что потеряно», с другой стороны. Вера, которая нам говорится в Литургии: «Сделай так, чтобы никто из нас не причащался с осуждением или с наказанием к Святому Телу и Крови Твоего Христа, но чтобы мы получили милосердие и благодать со всеми Святыми».

Ваш отец Ламберт

прим. :
1- Минимум миниморум – с вечери накануне (которую каждый, кто хочет причащаться, должен отстоять – разумеется, по возможности). Еще лучше два постных дня, среду и пятницу, которые Ценковь просит нас всех соблюдать, они создают хорошую подготовку к воскресному Причастию.
2- Мы не должны оказаться «перед обязательным Причастием, как билетом на вход в Евхаристию», как говорил отец Александр Шмеманн (L’Eucharistie, Sacrement du Royaume, p. 268). Это решается с вашим духовным отцом или исповедующим вас священником, что является для вас подходящим ритмом и связью между Исповедью и Причастием. Но, будем честными перед самими собой, невозможно никогда на исповедываться и, тем не менее, подходить к Святому Причастию. Это недопустимо!
Кроме того, согласно традициям, священник, который служит, должен вас знать чтобы Причастить вас. Если вы приходите впервые в церковь, или вы приводите кого-либо к нам в первый раз, необходимо подойти познакомиться и спросить, можно ли причаститься. Не должно быть ситуаций, когда перед священником во время Причастия оказываются люди, которых он не знает!

 

Mentions légales