Mot de Père Lambert

Chaque jour est prosphore, toute notre vie peut devenir antidoron

A quoi servent ces petits pains que l'on appelle "prosphores" ? Qui peut les offrir ? Comment les manger ? Proskomidie, qu'est- ce que cela veut dire ? Et andidoron ? Pas mal de questions qui sont posées régulièrement.
Il faut savoir que pendant les premiers siècles, les fidèles apportèrent des produits alimentaires à l'église. Surtout du pain, du vin et de l'huile. C'étaient alors les éléments de base de la cuisine. En plus, c'étaient des symboles de la vie et du salut (note 1L'huile d'olive, par exemple, fait référence à la branche d'olivier rapportée par la colombe à Noé dans l'arche après le déluge, annonçant le début d' un monde nouveau.).
Et dans l'Eglise primitive, ils étaient utilisés pour les Sacrements : le pain et le vin pour la Sainte Liturgie (note 2St Paul y fait référence en 1Cor. 10, 16 par exemple), l'huile pour le Sacrement des malades (note 3Cela est décrit dans la lettre de Jacques 5, 13-14). Ainsi, le meilleur d'entre les offrandes des fidèles était utilisé pour l'Offrande par excellence, le Sacrement de l'Eucharistie (=Liturgie). Tout le reste était distribué au clergé et aux nécessiteux. Et c'est ainsi que je l'ai encore vu pratiquer, il y a quelques années, dans un petit village de Roumanie : le matin, les paysans se rassemblaient dans l'église et apportaient le fruit de leurs vignes et de leurs champs : des pains cuits dans leurs fours, les grappes vinifiées par leurs soins et mis dans de petites bouteilles en plastique. Un des servants avait la tâche de trier tout ce qui arrivait et de mettre le meilleur de côté pour que le prêtre l'utilise pour la Liturgie. Après la Liturgie, les différents célébrants, chantres et serviteurs, recevaient comme récompense pour leur travail une partie de ces dons. Le reste était emmené par le prêtre pour être distribué aux pauvres auxquels il rendait visite après la Liturgie.
Dans beaucoup d'églises, au quatrième siècle encore, cette réception des dons avait lieu au fond de l'église. Les fidèles apportaient leurs dons et demandaient en même temps des prières pour un tel et un tel, ou bien une visite pour une sœur ou un frère dans le besoin. C'était alors la mission du diacre de réceptionner ces dons, de les trier et d'en préparer une partie pour la Liturgie.
La Grande Entrée (qui est actuellement une procession avec le Calice et le Discos, qui sort de l'Autel pour y revenir) était alors véritablement une "entrée" de ces dons dans l'église pour les apporter à l'Autel.
Les fidèles étaient donc très impliqués dans ce que l'on appelle actuellement "la proskomidie" (note 4Proscomidie d'un mot grec qui veut dire "élévation", "offrande", également écrit proskomidie ou proskomidi; on peut également utiliser le mot "prothèsis) : un Office célébré par le prêtre, souvent avant l'arrivé des fidèles, au cours duquel il prépare le pain et le vin. Les fidèles sont donc peu ou pas impliqués : dans les églises russes, ceux-ci peuvent acheter au fond de l'église une prosphore (un pain destiné à l'offrande) et y rajouter leur dyptique ou pomjannik (une liste de noms de fidèles vivants et morts pour lesquels ils demandent de prier et pour lesquels le prêtre va, lors de la proskomidie, enlever des petits morceaux de pain pour les mettre près du pain appelé "agneau" qui va devenir le Corps du Christ ). Ce sont les serviteurs de l'Autel qui viennent chercher ces prosphores, et les prêtres qui lisent "en secret", derrière l'Iconostase, les noms de ceux qui sont sur les dyptiques. Dans l'église roumaine, les fidèles apportent eux-mêmes leurs dyptiques jusqu'à la porte de l'Autel (mais le plus souvent sans pain, par contre avec d'autres offrandes comme un cierge et un peu d'argent). Dans la plupart des églises grecques, il est devenu rare que les fidèles apportent des dyptiques. L'implication des fidèles est ainsi devenue minime, voir inexistante. Et pourtant la Liturgie est l'affaire de tous, elle est "Leitourgia", de λαοσ et εργον (= peuple et œuvre), "l'œuvre du peuple".
A Nantes, nous sommes tous de traditions différentes, et il n'était donc pas évident de savoir comment procéder en ce qui concerne la proscomidie. De plus, nous cherchons comment vivre ensemble l'essentiel de la Liturgie sans changer de façon "archéologique" ce que nous avons reçu des mains de nos pères dans la foi. C'est ainsi que nous en sommes venus à apporter notre prosphore à la porte de l'Autel et à lire à haute voix nosdyptiques, tandis que le prêtre enlève pour chacun de nous un petit morceau de pain pour le mettre sur le Discos, ce qui se pratique également ailleurs. De cette façon, chacun de nous "offre", c'est-à-dire, participe à "l'Offrande" (note 5D'ailleurs c'est la raison pour laquelle, je préfère que ce soient les fidèles qui m'apportent du vin et de l'huile, plutôt que de les faire acheter par ce qui est sur le compte bancaire de la paroisse). Après ceci, le prêtre vous rend la prosphore que vous pouvez manger et partager après la Communion. Vous pouvez également l'emporter à la maison et en manger chaque matin avant le petit dejeuner. La prosphore, mot grec signifiant "offrande", "don", est ainsi devenu "antidoron", mot grec signifiant "ce qui vient à la place des Dons" (note 6Antidoron, c'est ainsi qu'est appelé le pain qu'on vous donne à la fin de la Liturgie. C'est ce qui vient "à la place" des Dons pour ceux qui n'ont pas communié, et ce que l'on peut manger à la maison les jours où l'on ne peut pas communier. Mais, il ne faudrait pas exagérer, ce pain reste du pain ordinaire. Ce n'est pas la Communion. Et c'est donc une coutume pieuse de ne le manger qu'en étant à jeun, mais ceci n'est pas nécessaire.).
Ainsi nous participons activement à la Liturgie. Mais nous pouvons encore aller plus loin, nous pouvons "vivre" la Liturgie : Notre vie de toute la semaine qui prépare le Dimanche, devrait être vécue comme "prosphore", comme "offrande", "don à Dieu". Et toute la semaine qui suit peut devenir "antidoron" : nous vivons de ce que nous venons de recevoir, de ce que Dieu nous a donné, les Saints Dons, et tout ce que nous vivons, nous le vivons "en échange", comme "réalisation" de ces Dons (note 7Le grec permet de traduire "antidoron" comme "ce qui complète les Dons", "ce qui vient en échange des Dons".).
Vivons ainsi la Liturgie. Le Dimanche. Et chaque jour.

votre père dans le Christ, Lambert

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Notes :
1) L'huile d'olive, par exemple, fait référence à la branche d'olivier rapportée par la colombe à Noé dans l'arche après le déluge, annonçant le début d' un monde nouveau.
2) St Paul y fait référence en 1Cor. 10, 16 par exemple.
3) Cela est décrit dans la lettre de Jacques 5, 13-14.
4) Proscomidie d'un mot grec qui veut dire "élévation", "offrande", également écrit proskomidie ou proskomidi; on peut également utiliser le mot "prothèsis.
5) D'ailleurs c'est la raison pour laquelle, je préfère que ce soient les fidèles qui m'apportent du vin et de l'huile, plutôt que de les faire acheter par ce qui est sur le compte bancaire de la paroisse.
6) Antidoron, c'est ainsi qu'est appelé le pain qu'on vous donne à la fin de la Liturgie. C'est ce qui vient "à la place" des Dons pour ceux qui n'ont pas communié, et ce que l'on peut manger à la maison les jours où l'on ne peut pas communier. Mais, il ne faudrait pas exagérer, ce pain reste du pain ordinaire. Ce n'est pas la Communion. Et c'est donc une coutume pieuse de ne le manger qu'en étant à jeun, mais ceci n'est pas nécessaire.
7) Le grec permet de traduire "antidoron" comme "ce qui complète les Dons", "ce qui vient en échange des Dons".