Mot de Père Lambert

Ne vous laissez dominer par rien !

Ne vous laissez dominer par rien ! Ces jours-ci commence le Grand et Saint Carême, et j'entends déjà beaucoup d'entre vous dire : "Le carême, ce n'est pas pour moi. Je suis trop faible. C'est pour les moines, pour ceux qui ont vraiment la foi…". Et bien, mes amis, moi, je pense que c'est tout le contraire…
Dans le pré-Carême, temps de préparation au Carême, nous lisons chez le Saint Apôtre Paul: "Tel croit pouvoir manger de tout, tandis que le faible ne mange que des légumes". Paul y parle du jeûne qu'une partie des Chrétiens, venant du judaïsme, pratiquait certains jours. Il dit en substance qu'avec le Christ nous ne sommes plus tenus d'observer ces jours, mais … qu'il ne faut pas que notre liberté, enracinée dans le Christ, nuise aux faibles qui, eux, pensent être encore tenus aux règles de carême: "que celui qui mange ne méprise pas l'abstinent" et "il ne faut rien mettre devant votre frère qui le fasse buter ou tomber" ou encore "ne va pas avec ton aliment faire périr celui-là pour qui le Christ est mort" (comparez pour tout cela la lettre aux Romains, chapitre 14 – lu le Dimanche du Pardon, dernier jour de laitages). A un autre endroit, Paul dit, en parlant cette fois-ci de la viande qui vient des Temples païens: "Ce n'est pas un aliment, certes, qui nous rapprochera de Dieu. Si nous n'en mangeons pas, nous n'avons rien de moins; et si nous en mangeons, nous n'avons rien de plus. Mais prenez garde que cette liberté dont vous usez ne devienne pour les faibles occasion de chute" (comparez la première lettre aux Corinthiens, chapitre 8 – lu le Dimanche du Jugement Dernier, dernier jour de viande).
Comme on le voit, le Carême est plutôt une pratique pour les faibles : ceux qui en ont encore besoin. Et je vous le dis franchement, je me sens l'un de ces faibles. Personnellement, je ne peux pas découvrir l'essentiel sans me débarrasser progressivement du superflu, ni me concentrer sur la prière sans me libérer de tout ce qui me parasite, ni m'approcher de Dieu sans me purifier de tout ce qui m'éloigne de Lui…
Le carême n'est plus, et c'est important de le reconnaître, un passage obligé pour être accepté par Dieu. Et du coup, le fait de manger de tout ne représente aucunement une barrière pour la vie en Dieu. Le Christ a justement aboli toute médiation obligatoire: exécution de rituels sacrés, observance des lois divines, appartenance à un peuple élu, pratique des bonnes œuvres, contact avec un objet, lieu ou personne saint… C'est Saint Paul qui développe cette idée dans ces lettres: en Christ, nous sommes tous des enfants de Dieu. C'est Dieu Qui nous a choisi.
En même temps, il n'en demeure pas moins que sans effort de notre côté, nous risquons d'oublier complètement Dieu, de vivre comme s'Il n'existait pas et finalement, de faire de la place au Malin. C'est Saint Jacques qui développe cette idée dans sa lettre. Il faut "vivre" notre "liberté", la même liberté dont parlait Saint Paul, en la mettant "en pratique" (Jacques, chapitre 1).
D'ailleurs, Saint Paul reconnaît que "tout est permis", mais que pour autant , "tout n'est pas profitable" et qu'il faut qu'on fasse attention à "ne se laisser dominer par rien" (1Cor. 6, 12). Et il nous exhorte aussi à faire des efforts: "Vous savez en quel moment nous vivons. C'est l'heure désormais de vous arracher au sommeil; le salut est maintenant plus près de nous qu'au moment où nous avons cru. La nuit est avancée. Le jour est arrivé. Laissons là les œuvres de ténèbres et revêtons les armes de lumière. Conduisons-nous avec dignité : point de ripailles ni d'orgies, pas de luxure ni de débauche, pas de querelles ni de jalousies. Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ et ne vous souciez pas de la chair" (Rom. 13, 11-14).
Que ce Carême soit pour nous tous le moment de vivre pleinement notre liberté en la mettant en pratique, en nous libérant de tout ce qui nous domine.

Votre père dans le Christ, Lambert

notes :
Je touche à la fameuse contradiction (ou d'après moi, complémentarité) entre la lettre aux Romains et la lettre de Jacques. La lettre aux Romains dit que l'homme est justifié par la foi, sans la pratique de la loi des œuvres (Rom 4, 28), tandis que la lettre de Jacques dit que c'est par les œuvres que l'homme est justifié et non par la foi seule (Jacques 2, 24).

Не давайте ничему властвовать над собой!

В эти начинается Великий Пост, и я уже слышу, как многие из нас говорят : «пост – это не для меня. Я слишком слаб. Это для монахов, для тех, кто действительно верит…» Друзья, я думаю, что все как раз наоборот….
Во время подготовки к Посту мы читаем Святого Апостола Петра. «Такой-то верит, что может есть все, в то время как слабый ест только овощи». Павел говорит о постных днях, которые соблюдали Христиане, пришедшие из иудаизма. По существу, он говорит, что с Христом мы больше не обязаны соблюдать пост в эти дни, но…наша свобода, укоренившаяся во Христе, не должна вредить слабым, которые думают, что они еще должны соблюдать правила поста: «что тот, кто питается, не должен презирать постящегося» и «что не надо ставить перед братом ничего, что могло бы противоречить ему, или чтобы привело его в упадок», или «не иди со своей пищей приводить в упадок того, для кого Христос мертв». (Сравните с Посланием к Римлянам, глава 14 – читается в Прощеное воскресенье, последний день/, когда можно принимать в пищу молочные продукты). В другом месте Павел говорит, в этом случае речь идет о мясе из языческих Храмов: «Это не та пища, разумеется, которая нас приблизит к Богу. Если мы ее не едим, у нас ничего не убавится, и если мы ее едим, нам ничего не прибавится. Но будьте осторожны с этой свободой, чтобы она не стала причиной падения для слабых» (сравните Первое послания к Коринфянам, глава 8 – читается в воскресенье Страшного суда, последний день, когда можно принимать в пищу мясо). Как мы видим, Пост – это скорее для слабых, для тех, кто в этом чувствует необходимость. И я вам говорю совершенно откровенно, я чувствую себя одним из этих слабых. Я лично не могу открыть для себя сокровенное, если я не избавился от поверхностного, ни сконцентрироваться на молитве не освободившись предварительно от всего, что мне мешает, ни приблизиться к Богу не очистившись от всего, что меня отдаляет от Него.
Пост больше не является, это важно признать, обязательным, чтобы быть признанным Богом. И таким образом, принятие любой пищи не является барьером для жизни в Боге. Именно Христос отменил обязательное посредничество: выполнение священных ритуалов, соблюдение божественных заповедей, принадлежность к избранному народу, выполнение религиозной благотворительности, контакт со священным предметом, местом и личностью. Эту идею развил в своих посланиях Св. Павел: во Христе мы все – дети Бога. Мы выбраны Богом.
В то же время, если мы не прилагаем никаких усилий, мы рискуем полностью забыть Бога, жить, как будто Он не существует, и в конце концов, освободить место для Лукавого. Эту идею развивает Св. Иаков в своем послании. Нужно «жить» нашу «свободу», ту самую свободу, о которой говорил Св. Павел, применяя ее «на практике». (Св. Иаков, глава 1).
Кроме того, Св. Павел признает, что «все позволительно», но в то же время «не все полезно», и что мы должны быть осторожны, «ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6,12). И он нас призывает прилагать усилия. «Так поступайте, зная время, что наступил уже час нам пробудиться от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти. Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти». (Рим. 13, 11-14). Пусть Пост будет для нас всех периодом, когда мы проживаем нашу полную свободу, применяя ее на практике, освобождаясь от всего, что властвует над нами.

Ваш отец во Христе, Ламберт

прим. :
Я касаюсь знаменитого противоречия (или, на мой взгляд, взаимодополняемости) между посланиями к Римлянам и посланием Св. Иакова. Послание к Римлянам говорит, что человек обосновывается верой, без соблюдения законов праведности (Рим.4,28). В то время как послание Св. Иакова говорит, что человек обосновывается благочестием, а не только одной верой (св. Иаков 2,24).

Nu va lasati dominati de nimic !

Zilele acestea incepe marele si sfantul Post de Pasti si aud deja pe multi dintre voi zicand : « Postul nu este pentru mine. Ma simt slabit. Postul este pentru calugari, pentru cei care au cu adevarat credinta ». Ei bine, prietenii mei, eu cred ca este invers…
In saptamana lasatului de post, care este un timp de pregatire, putem citi la Sf. Apostol Pavel : « Unul crede sa manance de toate ; cel slab insa mananca legume. ». Pavel vorbeste aici despre postul pana seara (luat de la iudei) pe care unii crestini il practicau in anumite zile. Ceea ce inseamna ca odata cu Hristos nu mai suntem obligati sa tinem aceste zile, dar…nu trebuie ca libertatea noastra, inradacinata in Hristos, sa sminteasca pe cei slabi care gandesc ca regulile in ceea ce priveste postul trebuiesc respectate : « cel ce mananca sa nu dispretuiasca pe cel ce nu mananca » si « sa nu dati fratelui prilej de poticnire sau de sminteala » sau iar « nu pierde cu mancarea ta, pe acela pentru care a murit Hristos» (Epistola catre romani, capitolul 14 – citit duminica a 36 dupa Rusalii, ultima zi din saptamana lastului sec de branza ). Intr-un alt loc Pavel spune, vorbind de data aceasta despre carnea care venea din Templu : « Dar nu mancarea ne va pune inaintea lui Dumnezeu. Ca nici daca vom manca, nune prisoseste, nici daca nu vom manca, nu ne lipseste. Dar vedeti ca nu cumva aceasta libertate a voastra sa ajunga poticnire pentru cei slabi” (Comparati prima Epistola de la Corinteni, capitolul 8 – citit duminica 35 dupa Rusalii, ultima zi din saptamana lasatului secului de carne).
Dupa cum vedeti, postul este mai mult o practica pentru cei slabi : pentru cei care au inca nevoie. Si va spun cu adevarat, eu ma simt unul dintre cei slabi. Personal vorbind, eu nu pot descoperi esentialul fara sa ma indepartez de ce este trupesc, nici sa ma concentrez la rugaciune fara sa ma liberez de tot ce ma paraziteaza, nici sa ma apropii de Dumnezeu fara sa ma purific de tot ce ma indeparteaza de El.
Postul, si trebuie sa recunoastem, nu mai este un pasaj obligat ca sa fim acceptati de Dumnezeu. Iar faptul de a putea manca orice nu mai reprezinta o bariera pentru viata in Hristos. Hristos a abolit orice arbitru obligator : executarea ritualurilor sacre, respectarea legilor divine, apartinerea la un popor ales, practicarea faptelor bune, contactul cu un obiect, loc sau persoana sfanta…. Sf. Apostol Pavel dezvolta aceasta idee intr-una din epistole : In Hristos, noi suntem toti copii nascuti din Dumnezeu. Dumnezeu este cel care ne-a ales.
In acelasi timp, fara efort din partea noastra, riscam sa uitam pe Dumnezeu, sa traim ca si cum El nu ar exista si in final, sa facem loc satanei. Aceasta idee este dezvoltata de Sf. Iocov intr-una din epistolele sale. Trebuie traita libertatea noastra, aceeasi libertate despre care vorbea SF Pavel, cand spunea ca trebuie pusa in practica (Iacov, capitolul 1).
De altfel, Sf. Pavel recunoaste ca “toate imi sunt ingaduite”, dar « nu toate imi sunt de folos » si ca trebuie sa fiu atent si « nu ma voi lasa biruit de ceva » (1Cor. 6, 12). Si ne invita sa facem si eforturi : « Si aceasta, fiindca stiti in ce timp ne gasim, caci este chiar ceasul sa va treziti din somn ; caci acum mantuirea este mai aproape de noi, decat atunci cand am crezut. Noaptea e pe sfarsite ; ziua este aproape. Sa lepadam dar lucrurile intunericului si sa ne imbracam cu armele luminii. Sa umblam cuviincios, ca ziua : nu in ospete si in betii, nu in desfranari si in fapte de rusine, nu in cearta si in pizma. Ci imbracati-va in Domnul Iisus Hristos si grija de trup sa nu o faceti spre pofte » (Rom. 13, 11-14).
Acest post sa fie pentru noi toti un moment in care sa traim din plin libertatea noastra pusa in practica, liberandu-ne de tot ce ne domineaza.

Al vostru Parinte in Hristos, Lambert.