Vous êtes ici : catéchèse > tous les mots de Père Lambert > un mot de Père Lambert

Mot de Père Lambert

Chaque mois, Père Lambert écrit quelques mots pour aider les paroissiens de l'église orthodoxe de Nantes
à réfléchir et progresser sur leur chemin spirituel.


Orthodoxie / 3

Ce mois-ci nous poursuivons notre recherche de ce qui est véritablement orthodoxe et parlerons de la Sainte Ecriture, la Bible.
Dieu a tout créé par sa Parole :

* Début de l’Ancien Testament :
« Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
(…)
Et Dieu DIT « Que la lumière soit » et la lumière fut »
(Genèse, chapitre 1 : Dieu parle et par cette parole existe ce qu’Il a appellé à l’existence)

* Début du Nouveau Testament :
« Au commencement était le Verbe et le Verbe était avec Dieu et le Verbe était Dieu
et tout fut par Lui
et sans Lui rien ne fut »

Cette Parole, deuxième Personne de la Sainte Trinité, s’est incarnée :
« Le Verbe est venu dans le monde (…) Il s’est fait homme et Il a habité parmi nous » (suite de Jean, 1).

C’est le Christ-Jésus qui, dans ce monde, emplit les cœurs de joie, guérit les malades et rappelle les morts à la vie - par Sa Parole.
De ce Christ, les paroles ont été gardées et transmises par les Evangiles.
Mais on pourrait dire que plus largement, toute la Bible parle du Christ, puisqu’elle est transmission, message, témoignage de ce que la Parole a fait : comment Il a tout créé, aidé l’homme une fois hors paradis, appelé Abraham, guidé son Peuple, parlé par les prophètes et comment Il est finalement venu parmi nous pour nous sauver.
C’est sur ce livre (ou plutôt, ses livres, puisque la Bible est une compilation de livres) que toute notre foi est basée note 1Ou bien, cela devrait être ainsi. Puisque, il est vrai que les Offices de l’Eglise (vêpres, matines, …) sont éminemment bibliques, mais qui d’entre nous y assiste encore ?
Dans la paroisse on ne célèbre que deux fois par mois les vêpres et encore n’y a-t-il presque personne dans l’église à ces moments. Il est également vrai que la Liturgie connaît deux parties dont la première entièrement concentrée autour des lectures, Apôtre et Evangile. Mais peu d’entre nous comprennent cette première partie de la Liturgie comme une véritable «communion à la Parole » et il y en a même beaucoup qui pensent qu’ils peuvent arriver bien après les lectures. Et oui, il est également vrai que chacun de nous peut lire à la maison la Bible, ne serait-ce en suivant les lectures liturgiques du jour. Mais qui le fait ? Sur un autre niveau, je crains qu’il faut dire que la plupart des textes dites et écrites par nos prêtres et évêques et même par nos théologiens académiques, sont sûrement pieux et souvent érudits, mais bibliques… ?
. C’est pourquoi, tout naturellement, tout chrétien, lit et relit la Bible jusqu’à en connaître des passages entiers par coeur. Il les lit et relit pendant toute sa vie. Il «entend la parole de Dieu et la garde». Il «l’entend et la met en pratique» (Luc 11,28). Pour les chrétiens, la Bible est la semence que dieu sème dans son coeur et qui y porte fruit, puisque Jésus dit en expliquant la parabole du Semeur que la semence qui tombe dans la bonne terre «sont ceux qui, ayant entendu la Parole (…) le retiennent et portent fruit» Luc 8).
Si nous voulons être orthodoxes, qu’il soit ainsi.

Père Lambert

notes :
1 - Ou bien, cela devrait être ainsi. Puisque, il est vrai que les Offices de l’Eglise (vêpres, matines, …) sont éminemment bibliques, mais qui d’entre nous y assiste encore ? Dans la paroisse on ne célèbre que deux fois par mois les vêpres et encore n’y a-t-il presque personne dans l’église à ces moments. Il est également vrai que la Liturgie connaît deux parties dont la première entièrement concentrée autour des lectures, Apôtre et Evangile. Mais peu d’entre nous comprennent cette première partie de la Liturgie comme une véritable «communion à la Parole » et il y en a même beaucoup qui pensent qu’ils peuvent arriver bien après les lectures. Et oui, il est également vrai que chacun de nous peut lire à la maison la Bible, ne serait-ce en suivant les lectures liturgiques du jour. Mais qui le fait ? Sur un autre niveau, je crains qu’il faut dire que la plupart des textes dites et écrites par nos prêtres et évêques et même par nos théologiens académiques, sont sûrement pieux et souvent érudits, mais bibliques… ?

Православие / 3

В этом месяце мы продолжим наши поиски того, что является настоящим православием и поговорим о Священном Писании, Библии. Бог все создал Словом :

* Начало Ветхого Завета :
«В начале сотворил Бог небо и землю.
(…)
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет»
(Бытие, глава 1 :
Бог произносит и этим словом существует то, что Он призвал к существованию)
* Начало Нового Завета :
« В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.»
(Св. Иоанн, глава 1 : Слово у Бога является началом всего сущего)

Это Слово, второе Лицо Святой Троицы, перевоплощается :
« И Слово стало плотью и обитало с нами… » (продолжение Св. Иоанна, 1).

Иисус Христос в этом мире наполняет сердца радостью, исцеляет страждущих и возвращает мертвых к жизни – Словом.
От Христа эти слова были сохранены и переданы Евангелиями.
Но можно сказать в более широком смысле, что вся Библия говорит о Христе, поскольку она – передача, сообщение, свидетельство того, что Слово создало: как Он все создал, помог человеку, называемому Авраамом, вне рая, направлял свой Народ, говорил пророчествами и в конце концов Он пришел к нам, чтобы нас спасти.
На этой книге (или, точнее, книгах, поскольку Библия состоит из книг) основана вся наша вера прим. 1Во всяком случае, так должно быть. Ибо правда, что Службы Церкви (вечерни, утренни,…) в высшей степени библичны, но кто из нас присутсвует на них? В приходе мы служим вечерни только два раза в месяц и в эти моменты в церкви практически никого нет. Такж верно и то, что Литургия состоит из двух частей, первая полностью сконцентрирована на чтении Деяний Апостолов и Евангелия. Но немногие из нас понимают эту первую часть Литургии как настоящее «причастие Слову», и многи думают, что могут прийти на службу после чтения Деяний и Евангелия. И также верно то, что каждый из нас может читать Библию дома, хотя бы следуя литургическому чтению каждого дня. Но кто это делает? На другом уровне, я боюсь, нужно сказать, что большинство текстов, написанных и произнесенных нашими священниками и епископами, и даже нашими академическими теологами, разумеется, благочестивы и часто эрудированны, но библичны ли…. ?. Поэтому, разумеется, каждый христианин читает и перечитывает Библию так, что знает некоторые отрывки наизусть. Он ее читает и перечитывает в течение всей своей жизни. «Блаженны слышащие слово Божье и соблюдающие его». (Св. Лука 11,28). Для христиан Библия – это зерна, которые Бог сеет в сердце своем и которые дают урожай, поскольку Иисус говорит, объясняя притчу о Сеятеле, что зерна, упавшие на добрую землю «это те, которые уславши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» -(Св. Лкуа 8).
Если мы хотим быть православнми, да будем ими.

Отец Ламберт

примечание :
1- Во всяком случае, так должно быть. Ибо правда, что Службы Церкви (вечерни, утренни,…) в высшей степени библичны, но кто из нас присутсвует на них? В приходе мы служим вечерни только два раза в месяц и в эти моменты в церкви практически никого нет. Такж верно и то, что Литургия состоит из двух частей, первая полностью сконцентрирована на чтении Деяний Апостолов и Евангелия. Но немногие из нас понимают эту первую часть Литургии как настоящее «причастие Слову», и многи думают, что могут прийти на службу после чтения Деяний и Евангелия. И также верно то, что каждый из нас может читать Библию дома, хотя бы следуя литургическому чтению каждого дня. Но кто это делает? На другом уровне, я боюсь, нужно сказать, что большинство текстов, написанных и произнесенных нашими священниками и епископами, и даже нашими академическими теологами, разумеется, благочестивы и часто эрудированны, но библичны ли…. ?

 

Mentions légales