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Mot de Père Lambert

janvier 2012

Chaque mois, Père Lambert écrit quelques mots pour aider les paroissiens de l'église orthodoxe de Nantes
à réfléchir et progresser sur leur chemin spirituel.


Étranger – 2

Le mois dernier, je vous ai parlé de notre état humain qui est fondamentalement marqué par le fait d’être « étranger » puisque nous vivons tous « hors paradis » : éloigné de la source, dans une folie de contre-sens, aliéné de notre vocation… Et je vous ai parlé du chemin de retour ouvert dans le Christ.
Mais dans la Bible le mot « étranger » peut aussi évoquer quelque chose de tout à fait positif.
Ainsi Dieu demande à Abraham de quitter son pays et de vivre dans un pays « en étranger ».
  ‘Le Seigneur dit à Abram : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père et va dans le pays que je te montrerai »’ (Gen 12, 1)   ‘A toi et à tes descendants, je donnerai le pays où tu séjournes en étranger’ (Gen 17, 8).
Toute l’identité du peuple de Dieu est fondé sur cet acte fondateur : quitter son pays, sa famille, ses richesses, ses certitudes, se libérer de tout pour connaître le seul et unique Dieu.
D’ailleurs, l’apôtre donne Abraham comme exemple de la foi : ‘Par la foi, il vécut comme un étranger dans le pays que Dieu lui avait promis. Il habita sous la tente, ainsi qu'Isaac et Jacob, qui reçurent la même promesse de Dieu’ (Hébreux 11, 9).
C’est l’acte de foi qui répare ce qui a mené l’homme à sa chute, ce qui lui a fait perdre le pays d’Éden. A l’opposé de la désobéissance d’Adam, Abraham fait ce que Dieu lui demande : il quitte tout pour trouver le pays de la promesse, une ‘contrée qui regorge de lait et de miel’(note 1« Pays regorgeant de lait et de miel », terme que l’on retrouve dans les livres de l’Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, Jérémie, Ézéchiel pour désigner le pays de Canaan, pays de la promesse, du peuple de Dieu).
Et nous ?
Sommes-nous prêts à suivre la voix du Seigneur qui nous dit « Quitte ton pays et va dans le pays que je te montrerai » ? Sommes-nous comme l’Apôtre Pierre qui peut dire « nous avons tout quitté pour te suivre » ?
Sommes- nous seulement conscients qu’il faille nous libérer de nos certitudes et de nos attachements, nous libérer de nos liens avec ‘ce monde’ et sa sagesse (« car la sagesse à la manière de ce monde est une folie aux yeux de Dieu » 1Cor 3, 19) ?
Et pourtant, nous le savons bien : ce qui se passe dans ce monde est loin, très loin de ce que Dieu a créé « au commencement » et ce qu’il nous a promis comme « monde à venir ». Et nous avons assez de lucidité pour savoir qu’il faille changer, changer radicalement, quitter tout cela…
Alors, pourquoi nous ne le faisons pas ?

Archiprêtre Lambert

notes :
1- « Pays regorgeant de lait et de miel », terme que l’on retrouve dans les livres de l’Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, Jérémie, Ézéchiel pour désigner le pays de Canaan, pays de la promesse, du peuple de Dieu

Чужестранец - 2

В прошлом месяце мы с вами говорили о человеческой природе, в основе своей отмеченной общим всем нам состоянием «чужестранца», поскольку все мы находимся «вне рая» : мы отдалены от источника, живем в безумии противоречий, вдали от своего призвания...
Мы также говорили о пути возвращения, открытом во Христе.
Однако в Библии слово «чужестранец» может также обозначать нечто положительное. Так, Бог повелевает Аврааму покинуть свою родную страну и жить в чужом краю как «чужеземец».
  «И сказал Господь Авраму : пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; (Бытия, 12,1)
  « И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь » (Бытия 17,8)
Личность избранного народа строится на этом основополагающем поступке : отдаление от родной страны, от родственников, освобождение от богатства, от привычной уверенности, вообще от всего, для того, чтобы следовать за Единым и Единственным Богом.
В другом месте Апостол приводит Авраама как пример веры : «верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования» (Евреям, 11,9)
Действие по вере исправляет то, что привело человека к падению, то, что привело его к потере настоящей родины, Едема. В противоположность Адамову непослушанию Авраам поступает так, как велит Бог : он оставляет все, чтобы обрести землю обетованную, обещанную, «землю, идеже течет мед и млеко» (прим. 1 «страна идеже течет мед и млеко»- термин, который встречается в книгах Исхода, Левит, Чисел, Детеронома, Иеремии, Иезекииля и обозначает страну Ханаанскую, обетованную землю избранного народа Божия.).
А мы? Готовы ли мы следовать за зовом Спасителя, который говорит нам : «Оставь страну твою и иди в страну, которую Я укажу тебе» ?
Можем ли мы с Апостолом Петром сказать : «Мы все оставили, чтобы следовать за Тобой» ?
Сознаем ли мы,что нам необходимо освободиться от наших уверенностей и привязанностей, освободиться от того, что связывает нас с «миром и его премудростью» («Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» 1е Коринф. 3,19)
Ведь мы прекрасно знаем, что происходящее в мире – далеко, крайне далеко от того, что Бог создал «в начале» и от того, что Он обещал нам «в будущем веке». И мы достаточно ясно осознаем, что нам нужно измениться, радикально измениться и уйти от всего этого...
Почему же мы этого не делаем ?

Протоиерей Ламбер

примечание :
1- «страна идеже течет мед и млеко»- термин, который встречается в книгах Исхода, Левит, Чисел, Детеронома, Иеремии, Иезекииля и обозначает страну Ханаанскую, обетованную землю избранного народа Божия.

Strâin - 2

Luna trecutâ v-am vorbit despre conditia humanâ ce este fundamental marcatâ de acest sentiment de-a « fi strâin » deoarece noi traim toti « în afara paradisului » : îndepârtati de sursâ, într-o nebunie de contradictii, alienati de vocatia noastra….Si v-am vorbit despre drumul de întoarcere câtre Hristos.
Dar în Biblie cuvantul strâin poate deasemenea evoca un aspect pozitiv.
Astfel Dumnezeu îi cere lui Abraham sa pârâseascâ tara lui si sâ trâiascâ într-o alta tarâ « în strâinâtate ».
  ‘Domnul spune lui Abraham : « Pârâseste tara ta, familia ta, casa tatalui tau si dute in tara ce ti-o voi arâta » (Geneza 12,1)
  ‘Tie si urmasilor tai vâ voi dârui o tara unde vei locui ca strâin’ (Geneza 17,8)
Toata identitatea poporului lui Dumnezeu este claditâ pe acest act fundamental de a-si parasi tara sa, familia sa, bogatiiile, certidudinile, de a se elibera de tot pentru a cunoaste singurul si unicul Dumnezeu.
Dealtfel apostolul considera Abraham ca un exemplu de credinta : ‘ Prin credinta el trâise ca un strâin într-o tarâ promisâ de Dumnezeu. El locuia într-un cort ca dealtfel Iacob, Isac care au primit si ei aceasi promisiune de la Dumnezeu’ (Hebreux 11,9).
Este actul de credinta care reparâ si a condus omul la câdere si la pierderea paradisului. Spre deosebire de neascultarea lui Adam, Abraham a facut ce Dumnezu i-a cerut : El paraseste totul pentru a gâsi tara promisâ unde curge lapte si miere’ (nota 1« tara unde curge lapte si miere » termen ce-l regâsim in cârtile Exod, Leveticul, Numarul, Deuteromul, Isaia, Ezecheil, pentru a denumi tara Canan, tara promisâ poporului lui Dumnezu.). Si noi ?
Suntem noi pregâti sâ urmâm vocea Domnului care ne spune : « pârâseste tara ta si dute unde eu îti voi arata » ?
Suntem noi ca apostolul Petru care poate spune « am abandonat totul pentru a fi cu tine »? Suntem noi constienti câ trebuie sa ne eliberam de certitudinile noastre sa ne liberam de legaturile cu ‘acesta lume’ si cu întelepciunea ei,( « caci întelepciunea acestei lumi este considerata o nebunie de câtre Dumnezeu » ? (Corinteni 3,19)
Si totusi noi stim foarte bine : ce se întampla în acesta lume este departe foarte departe de ceea ce Dumnezu a creat « la început » si de ceea ce El ne-a promis « ca lumea ce o sa vina ». Si noi avem destula luciditate pentru a sti ca trebuie sa schimbam radical toate acestea…
Si totusi de ce nu-l facem ?

Archiprêtre Lambert

nota :
1- « tara unde curge lapte si miere » termen ce-l regâsim in cârtile Exod, Leveticul, Numarul, Deuteromul, Isaia, Ezecheil, pentru a denumi tara Canan, tara promisâ poporului lui Dumnezu.

 

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