Vous êtes ici : catéchèse > tous les mots de Père Lambert > un mot de Père Lambert

Mot de Père Lambert

Chaque mois, Père Lambert écrit quelques mots pour aider les paroissiens de l'église orthodoxe de Nantes
à réfléchir et progresser sur leur chemin spirituel.


Venir à l’heure
La Sainte Liturgie - 1

On entend souvent dire que dans l’église orthodoxe nous pouvons venir à la Liturgie quand bon nous semble. Et je vois des personnes arriver jusqu’à la Communion, ou même vers la fin de la Liturgie. Il y en a même qui pensent qu’il suffit de venir après la fin, juste pour mettre un cierge… En réalité, c’est l’inverse: nous ne venons jamais assez tôt.
Quand commence la Liturgie? On peut dire que ce soit au moment ou le prêtre dit «les portes, les portes» juste au début de la liturgie des fidèles, la liturgie eucharistique (note 1 Liturgie Eucharistique ou Liturgie des Fidèles: la partie de la liturgie pendant laquelle nous louons Dieu pour ses bienfaits (eucharisteôn) et que le Saint Esprit descend sur la communauté et les dons en les révélant comme le Corps du Christ. Anciennement, seuls les baptisés, les ‘fidèles’ y prenaient part.). Mais il s’agit là plutôt d’une fin, la fin de la liturgie de la parole. Anciennement, tous ceux qui ne pouvaient pas prendre part à la Communion, les catéchumènes (note 2 Catéchumènes: ceux qui se préparent au Baptême, qui ne font pas encore partie de l’Eglise. Ils venaient à la première partie de la Liturgie pour prier avec les fidèles, écouter la Parole et être enseigné par l’homélie.) et les pénitents (note 3Pénitents: ceux qui ont commis un péché grave et ne peuvent pas, temporairement, prendre part à la Communion. ), quittaient à ce moment l’église.
Le vrai début de la Liturgie se situe au moment où le prêtre donne la bénédiction de paix: «Paix à tous», juste avant les Lectures. C’est là qu’anciennement la Liturgie débutait. Et c’est à partir de là que tous sont sensés être présents. Il n’est pas imaginable de venir à l’église sans écouter la Parole. La Parole est comme une première Communion: on se laisse imprégner par la Parole de Dieu, on «boit» le Verbe (note 4 «Au commencement était le Verbe (…) le Verbe était avec Dieu (…) le Verbe était Dieu» (Evangile selon St Jean, 1).).
Mais depuis le quatrième siècle une pré Liturgie se développe. On le trouve dans notre Liturgie actuelle dans la forme des Antiphones ou Antiennes; chants qui anciennement accompagnaient la procession vers l’église ou encore l’accueil de l’évêque, et qui nous introduisent aujourd’hui dans la prière. Nous chantons des Psaumes, par exemple le Psaume 102: «Bénis le Seigneur, ô mon Ame…» et les Béatitudes: «Dans ton Royaume, souviens-toi de nous Seigneur…». Cette partie de la Liturgie commence avec la bénédiction: «Béni est le Royaume…» qui indique le but de notre cheminement. Et il est bon d’être présent dès à cette bénédiction (note 5 Chez nous à Nantes à 10h30.).
Pour autant, la prière commence bien avant. Nous lisons les prières de la première heure (Prime) et de la sixième heure (Sexte) (6note 610h10 ) et le prêtre commence ses prières et la Proskomidie (note 7 Proskomidie: le pain et le vin sont préparés.) encore plus tôt (note 8 9h00).
On n’est toujours pas au début de la Liturgie, puisque pour prendre part à la Communion du Dimanche, nous nous préparons par la participation aux Vêpres du samedi soir; c’est quand, au déclin du jour, la lumière entre dans l’église, que le Nouveau Jour, le Premier Jour, le Jour de la Résurrection commence.
Enfin, nous nous préparons également à la prochaine Liturgie en faisant carême le mercredi et le vendredi.
Ainsi la Liturgie du Dimanche commence le mercredi... En effet, nous n’arrivons jamais trop tôt.

Archiprêtre Lambert

notes :
1- Liturgie Eucharistique ou Liturgie des Fidèles: la partie de la liturgie pendant laquelle nous louons Dieu pour ses bienfaits (eucharisteôn) et que le Saint Esprit descend sur la communauté et les dons en les révélant comme le Corps du Christ. Anciennement, seuls les baptisés, les ‘fidèles’ y prenaient part.
2- Catéchumènes: ceux qui se préparent au Baptême, qui ne font pas encore partie de l’Eglise. Ils venaient à la première partie de la Liturgie pour prier avec les fidèles, écouter la Parole et être enseigné par l’homélie.
3- Pénitents: ceux qui ont commis un péché grave et ne peuvent pas, temporairement, prendre part à la Communion.
4- «Au commencement était le Verbe (…) le Verbe était avec Dieu (…) le Verbe était Dieu» (Evangile selon St Jean, 1).
5- Chez nous à Nantes à 10h30.
6- 10h10
7- Proskomidie: le pain et le vin sont préparés.
8- 9h00

Приходить вовремя
Святая Литургия -1

Часто слышишь, что в православной церкви можно приходить к литургии когда угодно. И вот я вижу, как некоторые приходят уже к самому причастию, или вовсе к концу литургии. А кто-то даже думает, что достаточно подойти после окончания богослужения – поставить свечку... На самом же деле, все наоборот - и «слишком рано» в церкви не бывает. Когда же начинается литургия? Можно было бы сказать, - в момент, когда священник возглашает : «Двери, двери...» перед началом литургии верных, - евхаристической литургии. (прим. 1 Евхаристическая литургия или Литургия верных: часть литургии, во время которой мы славим Бога за Его благодяния (eucharisteôn), молясь, чтобы Святой Дух сошел на общину и на дары, превращая их в Тело Христово. В древности только крещеные, «верные», участвовали в ней.) Однако, ведь это скорее окончание, конец литургии Слова. В древние времена те, кто не мог принимать участие в причастии, то есть оглашенные (прим. 2 Оглашенные : те, кто готовятся к Крещению и не являются пока что частью Церкви. Они приходили на первую часть Литургии молиться с верными, слушать Слово Божие и поучаться проповедью.) и кающиеся (прим. 3 Кающиеся : совершившие тяжкий грех временно не имеют права причащаться.), в этот момент покидали храм.
По-настоящему, литургия начинается в момент, когда священнослужитель дает благословение «Мир всем» перед чтением Священного писания. В древности литургия начиналась именно в этот момент. И в принципе, к этому моменту все должны присутствовать в храме. Немыслимо придти в церковь и не выслушать Слова Божия. Слово Божие – как первое причастие : оно проникает в нас, мы как бы «пьем» Слово Божие.(прим. 4 «В начале было Слово(...) И Слово было к Богу (...) И Бог был Слово» (Евангелие от Иоанна, 1))
Однако с четвертого столетия развивается пре-литургия. В сегодняшней литургии - это антифоны, песнопения, сопровождавшие прежде крестные ходы к храму, которыми встречали епископов, и которые в наше время служат введением в молитву. Мы поем псалмы, например, 102й псалом : «Благослови, душе моя, Господа...» или Заповеди Блаженства : «Во Царствии Твоем, помяни нас, Господи...» Эта часть литургии начинается благословением : «Благословенно Царство...», указывающим на наше вступление на духовный путь. Желательно быть в храме в момент этого благословения (прим. 5 У нас в Нанте, в 10.30)
Тем не менее, служба начинается задолго до этого. Мы читаем молитвы Первого и Шестого часа (прим. 6 10.10), а священник начинает молиться за Проскомидией (прим. 7Проскомидия : приготовление хлеба и вина. ) и того раньше(прим. 8 9.00).
Но и это еще не начало Литургии, поскольку для того, чтобы участвовать в воскресном причастии, мы готовимся к нему участием в Вечерней службе в субботу вечером; Новый день, Первый день, День Воскресения начинается в момент, когда на заходе дня, свет входит в храм.
Наконец, мы готовимся также к Литургии, когда постимся в среду и пятницу.
Таким образом, Воскресная Литургия начинается в среду... Вот почему не бывает, чтобы мы пришли «слишком рано».

Протоиерей Ламбер.

примечание :
1. Евхаристическая литургия или Литургия верных: часть литургии, во время которой мы славим Бога за Его благодяния (eucharisteôn), молясь, чтобы Святой Дух сошел на общину и на дары, превращая их в Тело Христово. В древности только крещеные, «верные», участвовали в ней.
2. Оглашенные : те, кто готовятся к Крещению и не являются пока что частью Церкви. Они приходили на первую часть Литургии молиться с верными, слушать Слово Божие и поучаться проповедью.
3. Кающиеся : совершившие тяжкий грех временно не имеют права причащаться.
4. «В начале было Слово(...) И Слово было к Богу (...) И Бог был Слово» (Евангелие от Иоанна, 1)
5. У нас в Нанте, в 10.30
6. 10.10
7. Проскомидия : приготовление хлеба и вина.
8. 9.00

A fi la ora
Sfanta Liturghie-1

Auzim deseori in cadrul bisericii ortodoxe, ca putem sa ajungem la slujba cand dorim. Dealtfel vad persoane ce ajung la impartasire sau chiar la sfarsitul slujbei.
In realitate este invers: niciodata nu venim destul de devreme la slujba.
Cand incepe slujba? am putea spune ca incepe cand preotul spune: «portile, portile» imediat dupa liturghia fidelilor, liturghia eucaristica(nota 1 Slujba eucaristica sau slujba crediciosilor: partea de slujba cand laudam Domnul, pt binefacerile sale si cand sfantul duh coboara in comunitate si ridicam darurile precum corpul lui Hristos. In vechime numai persoanele botezate, fidelii participau.). Dar este vorba aici mai degraba de sfarsitul slujbei. In vechime toti cei ce nu puteau sa participe la impartasire, catesitii (nota 2catesismul: cei ce pregatesc botezul si care nu fac inca parte din biserica. Participau la prima parte à slujbei, se rugau impreuna cu credinciosi, ascultau si erau informati de homelie. ), penitentii(nota 3 penitenti: cei ce au comis un pacat grav si nu pot temporar sa particpe la slujba.)paraseau biserica in acel moment.
Inceputul adevarat al slujbei se situeaza la momentul cand preotul acorda binecuvantarea de pace: «pace voua» inainte de citiri.
In acest moment slujba incepea si toata lumea trebuia sa fie prezenta.
Este inimaginabil sa vii la biserica fara sa asculti cuvintele. Cuvantul este ca si o prima impartasire: ne lasam impregnati de cuvantul lui Dumnezeu, «bem» verbul (nota 4«la inceput era cuvantul…cuvantul era cu Dumnezeu si cuvantul era Dumnezeu» ).
Incepand din secolul iv o mica liturchie apare.
O gasim in liturghia actuala sub forma de Antiphone sau Antienne: cantece vechi ce insoteau procesiunea catre biserica sau primirea preotului; toate aceste le regasim astazi in rugaciune. Cantam psalmii spre ex:psalmum 102 «binecuvantat Domnul, sufletul meu» si beatitudinile:«In imparatia ta, Doamne aminteste-ti de noi».
Aceasta parte de slujba incepe cu binecuvantarea: «binecuvantat fie impatatia ta» ce ne indica inceputul drumlui. Incepand de la aceasta binecuvantare este bine sa fim prezenti (nota 5 la noi la Nantes la 10h30).
Cu toate acestea slujba nu incepe inca. Citim rugaciunile de la prima ora1 si de la ora sase (nota 6 10h10) iar preotul incepe rugaciunile si la prokomidia (nota 7 proskomidie: painea si vinul sunt pregatite) mai devreme inca (nota 8 9h).
Nu suntem inca la inceputul slujbei, caci pt. a participa la slujba de duminica ne pregatim a fi prezenti pentru veprele de sambata seara; in amurgul zilei cand lumina intra in biserica, cand ziua noua, prima zi, ziua inaltarii incepe.
Si in sfarsit ne pregatim deasemenea pt slujba facand postul de miercuri si cel de vineri. Astfel slujba de duminica incepe miercuri .
De fapt vedem ca nu venim niciodata prea devreme….

Archi preotul Lambert

nota :
1. Slujba eucaristica sau slujba crediciosilor: partea de slujba cand laudam Domnul, pt binefacerile sale si cand sfantul duh coboara in comunitate si ridicam darurile precum corpul lui Hristos. In vechime numai persoanele botezate, fidelii participau.
2. catesismul: cei ce pregatesc botezul si care nu fac inca parte din biserica. Participau la prima parte à slujbei, se rugau impreuna cu credinciosi, ascultau si erau informati de homelie.
3. penitenti: cei ce au comis un pacat grav si nu pot temporar sa particpe la slujba.
4. «la inceput era cuvantul…cuvantul era cu Dumnezeu si cuvantul era Dumnezeu»
5. la noi la Nantes la 10h30
6. 10h10
7. proskomidie: painea si vinul sunt pregatite
8. 9h

 

nous contacter

Mentions légales